Античный атомизм возник в 5 в. до н. э. в Древней Греции и связан с именами Левкипш и Демокрита, которые ввели в философский лексикон само понятие «атом» (греч. йтоцос; ouaia, неделимая сущность).
Возникновение античного атомизма связано с проблемой, поставленной элейской школой, относительно обоснованности целого и движения. Своим учением об атомах Демокрит предложил изначально плюралистическую онтологию, избежав т. о. проблемы выведения множества из единства, а введение пустоты (как принципа различения и как пустого места) позволяло обосновать как множество атомов, так и их движение; понимание атомов как «бытия», полного, неделимого и вечного, позволяло трактовать видимое возникновение вещей как соединение атомов, а уничтожение — как рассредоточение атомарных конгломератов, и тем самым выполнить безусловный закон «сохраненения бытия» («из ничего ничего не бывает»).
Продолжением традиции античного атомизма было учение Эпикура, который в целом следовал понятию атома, введенного Демокритом — маленькое плотное микротело, имеющее свою форму, величину и поворот в пространстве, однако ввел для атомов также тяжесть и способность отклоняться от первоначального движения по прямой линии. Введение элемента свободы в абсолютно детерминированный физический образ мира — главное отличие атомистических учений Эпикура. Остается открытым вопрос, Демокриту или Эпикуру принадлежит интерпретация физического атомизма в смысле математического, т.е. дискретного, пространства-времени; возможно, что эта обозначенная Аристотелем проблема была разработана Диодором Кроном и через него повлияла на Эпикура.
Завершением традиции атомистики Демокрита-Эпикура стала поэма Лукреция «О природе вещей», в которой были изложены основы эпикуровской философии, в т. ч. учение об атомах.
1. Жизнь и сочинения Демокрита
Демокрит
(460-371 гг. до н. э.) – величайший материалист, первый энциклопедический ум Древней Греции. Он полагал, что все состоит из атомов (неделимых частиц) и пустоты (последняя — условие движения).
Он даже представлял себе мысль как совокупность особо тонких невидимых атомов. Мысль, согласно Демокриту, не может существовать без материального носителя, дух не может существовать независимо от материи.
Анализ движения финансовых ресурсов фондов и ассоциаций РФ
... цель и задачи. Цель курсовой работы заключается в исследовании механизмов функционирования фондов и ассоциаций Российской Федерации и анализе движения финансовых ресурсов фондов. Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд следующих задач: рассмотреть понятие, сущность фондов и ассоциаций и их ...
От Демокрита до нас дошло много умных мыслей. Вот некоторые:
«Мудрость приносит следующие три плода: дар хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать».
«Глупцы стремятся к выгодам, доставляемым счастливым случаем, знающие же ценность таких выгод стремятся к выгодам, доставляемым мудростью».
«Мужество делает ничтожными удары судьбы».
«У кого характер упорядочен, у тех и жизнь благоустроена».
«Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе отечество — весь мир».
Жизнь Демокрита поучительна преданностью духу познания. Философ заявлял, что одно причинное объяснение он предпочитает обладанию персидским престолом [3].
Родился Демокорит в городе Абдеры во Фракии. Хронология жизни и деятельности Демокрита устанавливается неточно. По одним сообщениям, он родился около 460 г., по другим — около 470 г. до н. э. Если принять последнюю дату рождения, то получается, что Демокрит был почти ровесником афинского философа Сократа, о котором достоверно известно, что он родился в 469 г. Из обеих дат надежнее первая (460), сообщаемая хронографом Аполлодором. Вторая дата (470), сообщаемая Трасиллом, античным издателем работ Демокрита, внушает подозрение в том, что она подогнана к ошибочной точке зрения Аристотеля, рассматривавшего Демокрита как предшественника Сократа. Демокрит был современником также одного из крупнейших софистов старшего поколения – Протагора [2].
Расцвет деятельности Демокрита датируют ориентировочно 420 годом до н.э. В поисках знания Демокрит совершал далекие поездки в южные и восточные страны, изучая философские воззрения различных народов (Древний Египет, Вавилон, Персия, Индия, Эфиопия).
Слушал в Афинах пифагорейца Филолая и Сократа, был знаком с Анаксагором. Говорят, что Демокрит потратил на эти поездки много денег, которые он унаследовал. Однако незаконное присвоение имущества Абдера было возбуждено уголовное дело. На суде, вместо своей защиты, Демокрит зачитал отрывки из своего произведения, «Великий мирострой», и был оправдан: сограждане решили, что отцовские деньги потрачены не зря.
Образ жизни Демокрита, однако, казался абдеритам непонятным: он постоянно уходил из города, скрывался на кладбищах, где вдали от городской суеты предавался размышлениям; иногда Демокрит без видимой причины разражался смехом, настолько смешными казались ему людские дела на фоне великого мирового порядка (отсюда его прозвище «Смеющийся Философ»).
Соотечественники считали Демокрита сумасшедшим и даже пригласили для его осмотра известного врача Гиппократа. Тот действительно встретился с философом, но постановил, что Демокрит абсолютно здоров как физически, так и психически, и помимо этого утвердил, что Демокрит один из умнейших людей, с которыми ему приходилось общаться [4].
Завершив цикл длительных научных путешествий по странам тогдашнего культурного Востока, Демокрит вернулся в Абдеру, где и проходила его научная деятельность. Здесь, помимо Демокрита и, возможно, его учителя Левкиппа, жил и работал софист Протагор, а также некоторое время великий греческий естествоиспытатель и врач Гиппократ. Эти три имени — Демокрит, Протагор и Гиппократ — доказательство того, что захудалые ранее Абдеры стали со второй половины 5 в. до н. э. видным научным центром. Это можно объяснить экономическими и политическими связями, возникшими в это время между Фракией, северной периферией Греции, и Персией. Через Абдеры в это время проходили торговые пути, ведущие на Восток. В Абдере останавливался персидский царь Ксеркс, есть легенда, согласно которой отец Демокрита оказал ему гостеприимство.
Экономическая мысль Древней Греции
... меры стоимости и средства обращения. 2.Этапы экономического развития и роль государства в экономике Древней Греции 2.1. Древняя Греция в XI-VI вв. до н.э. Если проанализировать этот промежуток времени, ... 35]. Наибольший вклад в развитие экономической мысли Древней Греции внес мыслитель древности Аристотель (384-322 г. до н.э.). Будучи учеником Платона, он не разделял платоновского идеализма. Проявляя ...
Маркс в своей юношеской, написанной еще под влиянием гегелевского идеализма, диссертации «О различии между натурфилософией Эпикура и Демокрита» отмечает как наиболее резкую и определяющую черту личности и ума Демокрита ненасытную жажду знаний, стремление ко все большему умножению теоретических сведений, которые он заимствовал и от ученых Греции, и из общения с учеными самых различных стран Востока.Демокрит занимался всеми существовавшими тогда науками – этикой, математикой, физикой, астрономией, медициной, филологией, техникой, теорией музыки и т.д.
Связи Демокрита с современными ему учеными были разнообразны. Древние сообщают, что Демокрит был учеником своего предшественника и друга Левкиппа. Он общался с Анаксагором, от которого он мог получить представление о возникновении вещей из комбинации мельчайших частиц. Он был также учеником персидских ученых, халдеев и магов. Демокрит, возможно, был учеником индейцев, путешествуя по Вавилону, Персии, Индии и Египту. Демокрит прожил сто лет, ослеп перед смертью, но некоторые считали, что он был ослеплен, так что ничто вокруг не отвлекало его от научных размышлений. Дата смерти Демокрита устанавливается со значительными колебаниями. Это или самый конец 5 в., или, что вероятнее, начало 4 в. до н. э.
Традиционно считается, что наибольшее влияние на Демокрита оказал атомист Левкипп, однако именно с именем Демокрита связывают возникновение атомизма как универсального философского учения, включающего физику и космологию, эпистемологию, психологию и этику; учения, возникшего как синтез проблематики трех древнейших философских школ Греции: милетской, элейской и пифагорейской.
Демокриту приписывают авторство нескольких работ по философии и науке, существовавших тогда. Сочинения Демокрита были утеряны в III-IV вв. Сохранились только списки сочинений Демокрита, составленные древними учеными. Ни одно из этих произведений не сохранилось полностью, сохранились лишь несколько цитат и отрывков. Однако такие списки заслуживают внимания, так как хорошо отражают полноту и широту научных интересов и всеобъемлющий характер исследовательской деятельности Демокрита. В сочинениях Демокрита рассматривались различные вопросы этики, логики, теории познания, математики, астрономии, физики, биологии, техники, литературы, поэтики (т. е. теории поэзии), эстетики, языкознания и ряда других областей научного знания. Демокрит — всеохватывающий ум конца 5 — начала 4 в. до н. э. [2].
Диоген Лаэртский(согласно изданию Трасилла) приводит названия подлинных сочинений Демокрита в порядке тетралогий: по этике, физике (отдельно упоминается серия трактатов «о причинах»), по математике, языку и литературе, различным прикладным наукам, в том числе медицине; также ему приписывались «О священных надписях в Вавилоне» и «Халдейская книга» — в русле устойчивого «халдейского» мифа, связанного с его образованием и путешествиями. Издание Трасилла начиналось с книги «Пифагор» (этический раздел) — среди философов, которые оказали влияние на Демокрита, это имя одно из важнейших. Наиболее часто упоминаются сочинения «Большой мирострой» («Великий мирострой») и «Малый мирострой», вероятно, посвященные соответственно устроению космоса и человека; первое из них приписывали также Левкиппу. По-видимому, важнейшей работой Демокрита можно считать «Великий мирострой», т. е. учение, о строении мира.
Фома Аквинский жизнь и учения
... провозглашен учителем церкви. День памяти святого в Западной церкви 28 января. Философия Фомы Аквинского: Выходы из герменевтического круга бывают разные. Например, эмпирический – начать с изучения частей, ... трактату Боэция О Троице (De Trinitate). Эта небольшая работа содержит классическое изложение учения Фомы о классификации, взаимоотношении и методологии наук того времени. Кроме того, тогда же ...
Помимо текстов самого Демокрита, последующая доксография опиралась в основном на историко-философские сочинения Аристотеля и Теофраста; много сведений о Демокрите сохранили скептики, считавшие его одним из предтеч пирроновского скептицизма.
В античности Демокрит был известен не только глубиной своего учения, но и красотой слога своих произведений — об этом говорят Цицерон («ясный» Демокрит, в отличие от «темного» Гераклита), Тимон из Флиунта (Демокрит — «пастырь слов»), а также Дионисий Галикарнасский, из всех греческих философов отметивший Демокрита, Платона и Аристотеля как наиболее красноречивых. Приметами его стиля были: краткость, ритмическая организация фразы, аллитерации, ассонансы, неологизмы, широкое использование риторических антитез: атомы и пустота, макрокосм-Вселенная и микрокосм-человек, то, что есть, и то, чего нет [5].
2. Учение Демокрита о причинности , 2. Учение Демокрита о причинности
Демокрит разработал собственный научный метод познания, основанный на опыте, наблюдении и теоретическом обобщении фактического материала. Ощущение, по его мнению, представляет собой, хотя и недостаточное, необходимый источник и базу знаний. Свидетельства об окружающем нас мире, которые дают ощущения, которые дополняются и исправляются тонкой работой ума. Вселенная Демокрита действительно подчинена принципу причинности: все рождается на каком-то основании и в силу причинности.
В основе философских размышлений Демокрита лежит идея атомизма, которая в самом общем виде уже появилась в древневосточной культуре и которую, как полагают историки, перенял Демокрит его учитель Левкипп. Атомисты исходили из учения Парменида о неизменности бытия, но пришли к другим результатам. Они не считали возможным, чтобы теории о структуре бытия противоречили наблюдаемым явлениям. К постулату непоследовательности элеатов они добавили второй постулат фундаментальной важности для науки: приверженность результатам опыта. Таким образом, как сказал Аристотель, они сделали физику возможной, заложили основы науки, понимаемой как теория, объясненная через принципы и подтвержденная опытом. Эта методическая установка привела их к следующему выводу: материя состоит из атомов [8]. Слово «атом» образовано от древнегреческого слова «том» — «разделять», «рассекать» и отрицательной частицы «а». «Атом» в переводе означает «неделимый».
Таким образом, Левкипп и Демокрит, в отличие от представителей других философских школ, признают бытие (атомы) и небытие (пустоту).
По их мнению, атом — это мельчайшая частица бытия, она неделима, вечна и неизменна.
Демокрит, считающийся истинным основателем атомизма, развил идею атомизма, формализовав ее в целостную концепцию. Он объяснял свойствами атомов все явления природы. Таким образом, сила веществ зависит от их взаимодействия: в газах и жидкостях атомы движутся свободно, а в твердых телах они соединяются друг с другом с помощью всевозможных выступов и крючков. Процесс познания также поддается объяснению с помощью учения об атомах: с поверхности всех предметов происходят «истечения» этих мельчайших частиц, они попадают в наши органы чувств и вызывают у людей ощущения звуков, запахов, зрительных форм. Вещества имеют горький вкус, если их атомы имеют острые концы, пронизывающие язык. Вещества, атомы которых имеют гладкую и однородную поверхность, обладают сладким вкусом: они приятно ласкают язык. Демокрит также рассматривал душу как материал, состоящий из маленьких круглых атомов. Когда эти атомы вытекают из тела, человек умирает.
«Мои ожидания от первого знакомства с психологией – какими ...
... психологии. Так, материалистические философы древности Демокрит, Лукреций, Эпикур понимали душу человека как разновидность материи, как телесное образование, образуемое из шаровидных, мелких и наиболее подвижных атомов. ... тренирует левое полушарие. Не случайно физиологи, установившие прямую связь между степенью асимметрии и умственными способностями, неодобрительно относятся теперь к существовавшей ...
Демокрит считал, что помимо свойства неделимости атомы неизменны, не имеют внутри себя никакого движения; они вечны, не уничтожаются и вновь не появляются. Число атомов в мире бесконечно. Они различаются друг от друга по четырем признакам: 1) по форме, 2) по величине, 3) по порядку и 4) по положению. Так, А отличается от Р формой, АР от РА порядком, Ь от Р -положением. Величина у атомов тоже различна; на Земле они малы, причем настолько, что органы чувств не в состоянии их воспринимать. Это пылинки, присутствующие в комнате, обычно невидимые, но видимые в луче, падающем в темную комнату. Их незаметность в обычных условиях дает основание считать, что они не существуют, на самом же деле они имеются; таковы и атомы. Атомы бывают самой разной формы (А и Р, например); они могут быть шарообразны, угловаты, вогнуты, выпуклы, крючкообразны,, якореобразны и т. п. Разные вещи и миры образованы разными атомами и их разным числом посредством слияния. Если бы они были в состоянии покоя, было бы невозможно объяснить разнообразие вещей. Им как самостоятельным элементам присуще движение. Находясь в движении, атомы сталкиваются друг с другом, изменяя направление движения; одним из видов движения является вихрь. Само движение безначально и не будет иметь конца [1].
Демокриту принадлежит концепция всеобщего детерминизма (причинной обусловленности), развивающая более древнее понятие мирового закона — Логоса. Концепция греческого философа была одной из первых попыток конкретизировать концепцию мирового права, понимая закономерность природных и социальных явлений.
Взгляд Демокрита на природу строго причинный, детерминистический. Он исключает всякое беспричинное возникновение чего бы то ни было. В то же время он решительно отрицает целевую направленность процессов неорганической природы, как мы сейчас говорим. В этой природе существует только вечное и необходимое движение атомов. В связи с этим никак нельзя сказать, что в нем возникают вихри атомов для достижения какой-то цели.
Именно в причинности Демокрит видел объяснительный принцип в понимании сущности вещей и событий. Он с пафосом воскликнул: «Найти одно причинное объяснение для меня лучше, чем овладеть всем персидским царством!» [7]. Согласно принципу детерминизма, все в мире, вплоть до мельчайших природных явлений и человеческих действий, причинно обусловлено движением атомов. Демокрит утверждал, что любая вещь имеет свою причину (как результат движения и столкновения атомов).
Деньги суть артерия войны . Петр I говорил: «Деньги суть артерия войны» [
... об них я должен отдать отчет Богу. «Деньги суть артерия войны», - говорил Петр I. В эти деньги имеют конкретное название - «нефтедоллары». Вот и ... проси мало, уходи борзо! Промедление смерти подобно. Деньги суть артерия войны. Я знаю, что я подвержен погрешностям и ... государствах, чтобы выявить все ту же закономерность - нефть суть артерия войны. По данным ОПЕК, Египет добывает 720 тысяч баррелей ...
Знание причин — основа человеческих действий.
Разум, как считал Демокрит, необходим и, следовательно, делает невозможными случайные события. Т.е. случайности не существует, так как она была бы нарушением закона причинности. Случайность — из-за невежества людей. «Люди, — пишет Демокрит, — измыслили идол случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность». Когда мы обнаруживаем причину, мы обнаруживаем, что за аварией стоит необходимость. Вот пример: орел сбросил на голову лысого человека черепаху; это потому, что у орла есть привычка сбрасывать черепаху на скалу или блестящий твердый предмет, чтобы разбить черепаху (точно так же необходимым является движение человека в том или ином направлении) [1].
Вселенная Демокрита строго подчинена принципу причинности: все рождается на каком-то основании и в силу причинности. Во Вселенной есть вечное и бесконечное пространство — «великая пустота», вместилище атомов. Вселенная бесконечна и вечна, она состоит из бесконечного числа миров, постоянно возникающих и уничтожающихся. Возникают миры из атомов, которые движутся в мировом пространстве (в пустоте) двумя способами: падают по прямой «сверху вниз» и движутся по кругу (образуют вихри).
Из таких гигантских завихрений и создаются миры. «Итак, — писал Демокрит, — атомы суть всевозможные маленькие тела, не имеющие качеств, пустота же — некоторое место, в котором все эти тела, в течение всей вечности носясь вверх и вниз, или сплетаются каким-нибудь образом между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и сходятся между собой в такие соединения, и таким образом они производят и все прочие сложные тела и наши тела, их состояния и ощущения» [6].
Демокрит интерпретировал явления с приличной последовательностью и в соответствии со своей причинной программой. Небо он понимал так же, как и землю. Он не признавал различий между земной и небесной природой, между земной сферой и звездными сферами, различий, которые играли большую роль до Демокрита и после него и были настолько усилены Аристотелем, что потребовалось двадцать веков, чтобы от них освободиться. В то же время Демокрит предвосхитил идею непривилегированного положения Земли, мысль, которая давно овладела умом. Он допустил, что Земля не является единственной планетой, на которой есть жизнь; возможно, что только некоторые планеты не имеют для нее условий, в частности, воды. Демокрит считал, что миры бесконечны и что одни из них развиваются, а другие находятся в состоянии увядания. Демокрит пошел еще дальше в единой интерпретации всех явлений: он истолковал душу так же, как тело. Психические явления объяснялись так же, как и телесные, такие как состояния и движения атомов. Душа состоит из атомов, которые отличаются от атомов, составляющих тело, только тем, что они очень маленькие, правильные по форме и подвижные. В конечном счете, это те же атомы, из которых состоит огонь. Посредством дыхания атомы души обновляются. Сон и летаргия являются результатом частичного, а смерть — полного исчезновения атомов души. Ощущение представляет собой проникновение атомов внешнего мира в органы чувств: звук — это уплотненный воздух, проникающий в ухо; зрительные образы — это части предметов, являющиеся их подобиями, которые отделяются от предметов и достигают внутренности глаза. В концепции «ощущении посредством подобия» («эйдоля»), отделяющихся от наблюдаемого предмета и внедряющихся в ощущающий орган, Демокрит усовершенствовал теорию ощущений через «выделения», которую обосновал Эмпедокл.
Электронная экономика: сущность и этапы развития
... Николас Негропонте, впервые сформулировал, концепцию электронной экономики. Он представил ее в форме перехода от движения атомов к движениям битов. Представляя понятия ... обеспечивают бесперебойную работу виртуального мира и электронной экономики. Проанализировав этапы развития электронной экономики, можно сделать вывод - электронную экономику характеризуют высокие темпы роста. Данная тенденция ...
Демокрит создал целостную теорию природы в связи с тем, что он относился ко всем без исключения явлениям как к материалу, из-за чего его называли «отцом материализма». Античная философия без исключения истолковывала реальность как материальную, но тем не менее понимала материю как одухотворенную. Античная философия не могла объяснить мир как исключительно материальное творение, это мог сделать только Демокрит. Этим и определяется его место в истории материализма [8].
Учение о детерминизме создало множество теоретических трудностей в понимании мира и практической деятельности людей. Существуют ли случайные события? Может ли человек сам принимать решения, делать выбор или свободы воли нет, а все наши действия уже чем-то или кем-то заранее предопределены? Может ли человек нести ответственность за свои действия, если они предопределены движением атомов и от его воли не зависят? Новый ответ на все эти вопросы попытался дать Эпикур.
3. Атомизм Эпикура , 3. Атомизм Эпикура , 3.1. Биография и творчество Эпикура
Эпикур
(341-270 до н.э.) – философ-материалист, последователь Демокрита. Эпикур, сын афинянина Неокла, переселившегося на остров Самое в качестве афинского клеруха, родился в 341 г. и рано начал изучать философию. Как и его отец, он был школьным учителем и начал изучать философию после того, как труды Демокрита попали в его руки. Магистр философии Эпикура был последователем Демокрита Навзифана, о котором Эпикур позже отзывалась о нем плохо, а также академиком Панфилом. Однако по мере взросления Эпикур утверждает свою независимость от любого учителя и полную философскую независимость. В лет он впервые явился в Афины, но, по-видимому, не слушал там тогдашних афинских знаменитостей — ни Аристотеля, ни академика (и в то время главу Академии) Ксенократа. Достигнув 32-летнего возраста, Эпикур выступил в роли учителя философии в городах Колофоне, Митилене и Лампсаке, а с 307 — 306 гг. — в Афинах. В Афинах он основал школу в саду, где на воротах стояла надпись: «Гость, тебе будет здесь хорошо; здесь удовольствие — высшее благо». Отсюда возникло впоследствии само название школы «Сад Эпикура» и прозвище эпикурейцев — философы «из садов» (oi apo twn kjpwn).
Эпикур делит свою философию на три части: каноническая — учение о познании, физика, этика. Последняя выступает у Эпикур; главной частью, но первые две части являются обоснованием этики.
Эпикур излагал свое учение в многочисленных сочинениях (около трехсот), в беседах и письмах. Его произведения лишены литературных достоинств, литературной проработки, образных выразительных средств, которыми Демокрит блистал и восхищался Цицероном. Главными сочинениями Эпикура были книг «О природе». Из его огромного наследия до нас дошли: «Письмо к Геродоту», в котором излагается физическое учение, «Письмо к Пифоклу», которое, может быть, представляет выдержку из физических трудов — астрономических и метеорологических, и письмо в Менекею, излагающее этические взгляды философа. В конце XIX в. среди рукописей, найденных в Ватикане, были обнаружены «Главные мысли ()». Кроме того, сохранились многочисленные фрагменты других сочинений и писем. Эти фрагменты собраны в издании работ Эпикура, которое было выполнено Узенером [2].
История и философия науки
... – соискатель) представляет в рамках подготовки к кандидатскому экзамену по дисциплине «История и философия науки». Реферат по истории науки (далее – реферат) – самостоятельная учебно-исследовательская работа аспиранта (соискателя). Основная задача работы состоит в том, ...
3.2. Учение Эпикура об атомах
В конце 4 — начале 3 в. до н. э. происходит усиление и обновление материализма, однако не в форме атомистического материализма Демокрита, а в форме нового учения — эпикуреизма. Эпикур, один из величайших мыслителей Древней Греции и один из важнейших ее материалистов, стал создателем и учителем, руководителем школы.
В атомистическом материализме Демокрита были чрезвычайно сильны теоретические интересы, стремление к теоретическому познанию космоса, жизни и человека, основанное на атомизме. В поисках этого знания, подвижного, беспокойного, преследуемого, как отмечал Маркс, ненасытным теоретическим любопытством, жизнь Демокрита продолжалась.
Эпикур характерен для эпохи, когда философия начинает интересоваться не столько миром, сколько судьбой в нем человека, не столько загадками космоса, сколько попыткой указать, каким образом в противоречиях и бурях жизни человек может обрести столь нужное ему и столь желанное им успокоение, безмятежность, невозмутимость и бесстрашие. Знать не ради самого знания, а столько, сколько необходимо для сохранения светлого безмятежности духа — это цель и задача философии, по мнению Эпикура. Материализм в этой философии претерпел глубокую трансформацию. Он должен был потерять характер чисто теоретической, созерцательной философии, понимающей только реальность, и стать учением, которое просвещает человека, освобождая его от гнетущих страхов и от бунтующих эмоций и чувств.
именно эту трансформацию претерпел атомный материализм у Эпикура.
Эпикур принимает атомарный материализм Демокрита с некоторыми важными изменениями. В письме к Геродоту (38 и ел.) Эпикур принимает как исходные два недоступных чувствам физических положения:
1) ничто не происходит из несуществующего и ничто не переходит в несуществующее;
2) вселенная всегда была такой, какова она в настоящее время, и всегда будет такой.
Чтобы объяснить это движение, Левкипп и Демокрит вместе с телесным существом приняли небытие или пустоту. Учение это принял также и Эпикур: он также утверждает, что вселенная состоит из тел и пространства, т. е. пустоты. Существование тел подтверждается ощущениями, существованием пустоты, тем фактом, что без пустоты движение было бы невозможно.
Демокрит Эпикур также следует доктрине, согласно которой тела представляют либо связи тел, либо то, из чего они образованы. Соединения образуются из весьма малых неделимых, «неразрезаемых» (atomoi) плотных тел, которые различаются не только, как у Демокрита, по форме и по величине, но также и по весу. Различия в весе между атомами являются важной отличительной чертой атомной физики Эпикура и предвосхищением их характеристики в новейшем атомистическом материализме.
Философия экономики
... такими как религия, исскуство. В данном реферате мы посмотрим на экономику со стороны философии. 2. Сущность и проблемная сфера философии экономики Каждый человек ежедневно вовлечен в сферу ... деятельность человека. Философия экономики рассматривает систему управления хозяйства как многомерный, противоречивый, объемный мир (мир общества и природы), который находится в постоянном движении и развитии. ...
Утверждая неделимость атомов, Эпикур, как и Демокрит, отрицал бесконечную делимость тел. В то же время Эпикур допускает минимальные или меньшие части атомов и поэтому отличает физическую неделимость атома от математической неделимости его частей.
Существенная характеристика атомов — их движение. Атомы вечно движутся через пустоту с одинаковой для всех быстротой. В этом их движении некоторые атомы находятся на большой дистанции один от другого, другие же сплетаются друг с другом и принимают дрожательное, колеблющееся движение, «если они сплетением бывают приведены в наклонное положение или если покрываются теми, которые имеют способность к сплетению» [2].
Что касается самой природы движения, то, согласно Эпикуру, оно отличается от движения атомов у Демокрита. Эпикур предлагает идею, которая заметно отличается от интерпретации атомов Демокритом. Это идея об «отклонении» атомов. Т.е. он утверждает, что атомам присущ еще один, третий вид движения. Они способны не только летать по прямой и двигаться по кругу, но и произвольно и самопроизвольно отклоняться в своем движении от прямой. Самопроизвольное отклонение атомов от движения по прямой Эпикур назвал «clinomen» («клиномен»).
Признание этой способности означало революцию в философском понимании мира. Если в самой сути основного принципа мира — атомов — заложена способность к случайным отклонениям, то существование случайности в любом природном явлении и в человеческом мире становится вполне естественным и понятным. (Эта проблема наиболее подробно обсуждалась в докторской диссертации К. Маркса «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» [7]. Принадлежность Эпикуру учения о спонтанном отклонении атомов засвидетельствована около 100 г.н. э. доксографом Аэтием и, спустя столетие, Диогеном из Эноанд.
Эпикур вводит гипотезу самоотклонения атомов для объяснения столкновений между атомами. Если бы атомы не отклонились от своего прямого пути, ни их столкновение, ни столкновение образованных ими предметов были бы невозможны. Для самоотречения нет внешних причин, в этом нет необходимости, в атомах это происходит совершенно спонтанно. Это тот минимум свободы, который необходимо предположить в элементах микромира — в атомах, чтобы объяснить ее возможность в макромире — в человеке.
В области физики это учение обосновывало понятие об атоме как о первопричине: в качестве таковой атом не нуждается в каком-либо другом начале [2].
Теория Эпикура в понимании причин была механистической. Движение атомов он объяснял исключительно их механистически истолкованным весом; собственно говоря, именно поэтому их движение происходит по направлению «верх — низ». Если бы все атомы падали равномерно в одном и том же направлении, то их строение не подвергалось бы изменениям. Для того, чтобы объяснить изменения, происходящие в окружающем мире, Эпикур допускал, что атомы падают, отклоняясь от вертикали; он полагал, что наличия этого отклонения достаточно, чтобы объяснить все разнообразие в системе мира и его истории.
Вместе с тем, он вводил через отклонение атомов свободу, делая для нее исключение из жестко детерминированной, механистической концепции мира. Помимо этого, единственного исключения из жестко детерминированной системы, Эпикур полагал, что объясняет мир как результат механически действующих материальных сил. Это положение было наиболее важным, поскольку из него он делал вывод о том, что природа может быть объяснена из самой себя, без участия богов [8].
Заключение , Заключение
В историю философии Демокрит вошел как основоположник атомистики. Сущность его атомистического мировоззрения состоит в том, что бытие состоит из совокупности мельчайших, неделимых материальных частиц — атомов, которые находятся в пустоте. Учение Демокрита считается высшей стадией древнегреческого материализма, и получило дальнейшее развитие в философии Эпикура.
Эпикур развил учение Демокрита о строении мира из атомов, при этом выдвинул предположения, которые только через много веков были подтверждены наукой. Так, он заявил, что разные атомы различаются по массе, и, следовательно — по свойствам. В отличие от Демокрита, который считал, что атомы движутся по строго заданным траекториям, и поэтому все в мире предопределено заранее, Эпикур полагал, что движение атомов в значительной степени случайно, и, следовательно, всегда возможны различные варианты развития событий.
Понятие атома оказалось одной из самых выдающихся идей в истории науки. Не случайно Ф. Энгельс назвал ее «гениальной догадкой». С одной стороны, она еще не имела под собой научной основы и опиралась на обыденные наблюдения за свойствами вещей. Многие рассуждения Демокрита о свойствах атома воспринимаются теперь как смешные фантазии. С другой стороны, главная идея Демокрита была полностью подтверждена наукой последующих эпох. Естествознание Нового времени фактически стало опираться на атомизм Демокрита. Так, объяснение явления диффузии, механизма химических реакций, закон Авогадро, законы, определяющие состояние газов, основаны на представлении, что материя состоит из мельчайших неделимых частиц — атомов и молекул. Как свидетельствует выдающийся физик В. Гейзенберг (1901–1976), даже в в. физики-теоретики изучали представления греческих философов об атомах и пустоте для того, чтобы лучше понять строение материи.
Список литературы
1. Алексеев П.В., Панин Л.В. Философия: учеб. — 3-е изд., перераб. к доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.- 608 с. (Классический университетский учебник.).
2. Античная философия. Асмус В.Ф. – М.: «Высшая школа», 2005.- 408с.
3. Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с испр. и доп. — М.: Дашков и К, 2009. – 664с.
4. Демокрит. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org
5. Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия. Режим доступа: http://www.megabook.ru
6. Орлов С. В. История философии. — СПб.: Питер, 2009. — 192 с.
7. Спиркин А.Г.Философия: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — 736 с.
8. Татаркевич В. История философии. – Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 2000.- 482с.
